|
33
|
نویسنده: محمدرضا نیکفر تاریخ: پنج شنبه , 20 , خرداد , 1389
لیبرال معمولاً به کسی میگویند که معتقد است دخالت دولت در امور جامعه بایستی محدود باشد. خواست اصیل او آن نیست که دولت به جامعه آزادی دهد، چون جامعه از نظر او در اصل آزاد هست. لیبرال، در متن تفکر سیاسی غرب، جامعه را قلمرو آزادی در نظر میگیرد. جامعه آزاد است، چون آحاد آن آزاد هستند. انسان، آزاد به دنیا میآید. آزادی، حق طبیعی اوست. لیبرالیسم، زادهی روشنگری است و روشنگری، اندیشیدن با مغز خود است. کنش کانون ذهن، با خودانگیختگی مشخص...
|
|
34
|
نویسنده: م . ملک تاریخ: چهارشنبه , 19 , خرداد , 1389
استبدادزدگی در تعریف به معنای درونیشدن مونولوگ قدرت در ناخودآگاه جمعی افراد یک جامعه است. شاید تکرار جملات روزمرهای چون « حتما باید زور بالای سر ما باشه » نمونهای از این نوع گرایش ناخودآگاه باشد که طبیعی است در روان افراد جامعه ایرانی با پیشینه سه هزار سال استبداد صغیر و کبیر درونی شده باشد. از مهمترین آفتهای چنین درونیسازی، از بین رفتن قوه نقد و تحلیل و پذیرش انفعالی هر گفتاری که به یک منبع قدرت (کاریزماتیک ، ماهوی...
|
|
35
|
نویسنده: مراد فرهادپور تاریخ: سه شنبه , 18 , خرداد , 1389
نیهیلیسم مفهومی نیست که بتوان بدان کلیتی ایجابی بخشید، حتی در متون خود نیچه، در مقام فیلسوفی که اصولاً نظریه پردازی در باب نیهیلیسم را به او منتسب میکنند، نمیتوان چیزی تحت عنوان یک نظریهی منسجم نیهیلیسم یافت، و این را نمیتوان صرفاً ناشی از سبک نوشتار پراکندهی نیچه دانست بلکه بیشتر به سرشت خود مفهوم نیهیلیسم مربوط میشود. در واقع نیهیلیسم بیشتر حاکی از یک گسست است، که هرچند بطور خاص به مدرنیته مربوط...
|
|
36
|
نویسنده: مراد فرهادپور تاریخ: جمعه , 14 , خرداد , 1389
نیهیلیسم، مفهومی است که جدا از دلالتهای فلسفی و پیچیدگیهای نظریاش، در تجربهی روزمره و شخصی افراد نیز معنادار است. به بیان ساده، و همانطور که نیچه اظهار میکند، میتوان نیهیلیسم را بیارزش شدن ارزشها تعریف کرد. تقریباً همهی افراد (حتی اگر اصطلاح نیهیلیسم به گوششان نخورده باشد) به طریقی با تجربهی بیمعنایی و تزلزل نظامهای ارزشیشان رویارو میشوند....
|
|
37
|
نویسنده: م.ملک تاریخ: جمعه , 07 , خرداد , 1389
كارل پوپر در سال۱۹۰۲ در وين به دنيا آمد، پدرش يك حقوقدان ثروتمند بود. پدر و مادرش از يهوديت به مسيحيت گرويده بودند. از اين رو خود او تربيتى لوترى يافت. در اوايل و اواسط سالهاى نوجوانى به ماركسيسم گرايش پيدا كرد اما بعدها با مشاهده اعمال كمونيستها در روا شمردن كشتار مردم عادى براى رسيدن به اهداف خويش از ماركسيسم روى برگرداند و به دموكراسى روى آورد. |
|
38
|
نویسنده: اميد مهرگان تاریخ: چهارشنبه , 05 , خرداد , 1389
روزگارى وجود داشته كه در آن قلم هيچ نبوده است، هنوز نيز جاهايى در كره خاك هست كه قلم چيز مزخرفى است. استعاره «قلم در مقام اسلحه» فقط در آن جايى بامعنا است كه آنچه با قلم نوشته مى شود در مقياسى وسيع خوانده شود و تغييرى در عرصه نمادين، و متعاقباً در خودِ واقعيت، به وجود آورد. (اصولاً جامعه اى كه مردم اش زيادى به تصوير علاقه مند ند و كمتر به نوشته، جامعه اى هنوز بدوى است و از ايده به دور). پس استدلال فوق بسيار ساده است: در جامعه اى كه درجه...
|
|
39
|
نویسنده: م.ملک تاریخ: شنبه , 01 , خرداد , 1389
والتر بنیامین ، منتقد مارکسیست ادبیات و یکی از مشهورترین اهل قلم در ژانر مقاله نویسی قرن بیست غرب، درسال 1940 میلادی، 48 ساله بود که بعلت فرارازفاشیسم آلمان، درمرز فرانسه – اسپانیا، از طرف راستگرایان مرزی، دستگیر و یرای فرار از تحویل به نیروی گشتاپوی آلمان، دست بخودکشی زد.
اویکی ازمنتقدین فرهنگی، دانشمندان ادبی، و ژورنالیست های اجتماعی نیمه اول قرن بیستم آلمان بود. وی پیش از فرار از تعقیب فاشیسم، چندسالی با دو نام مستعار : دتلف هولز...
|
|
40
|
نویسنده: حمید پرنیان تاریخ: شنبه , 01 , خرداد , 1389
در حقیقت حاکمیت دولت و آزادی فردی نباید از یکدیگر جدا باشند، زیرا در این صورت در تضاد با یکدیگر قرار میگیرند. ... به قول اسپینوزا، آنجایی که هر فردی مجبور میشود همانند فرد دیگری فکر کند، نهتنها به جنون افراد میرسیم، بلکه ساختار روابط اجتماعی هم دچار انحلال میشوند. این وضعیت زمانی پیش میآید که دولتی بخواند خودش را با دین برابر بداند یا اینکه قدرت مدنی تحت تسلط یک قدرت دینی قرار بگیرد. |



