اندیشه سرا

پل تیلیش از طریق الهیات فرهنگی خویش تأثیری فراگیر بر پژوهش‏های دینی آمریکایی بر جا گذارده است. او با معرفی مقولات گسترده مطالعات فرهنگی (neidutsrutluk) و عجین ساختن‏ آنها با دلمشغولی‏های ما در باب جامعه و تخاصم نقش‏های اجتماعی، چندین نسل از شاگردانش را از عمق و گستردگی زمینه فرهنگی آگاه ساخت، همان زمینه‏ای که پیام الهیات را شکل بخشیده است و آن را قبول یا رد می‏کند. افزایش تعداد رشته‏های درسی مربوط به دین و ادبیات، یا هنرها و...

پس از جنگ جهانی دوم و سست شدن پایه های مدرنیسم که می توان به مهمترین آن ها از جمله ایمان به خرد، علم، پیشرفت و تکنولوژی به عنوان مؤلفه های رستگاری بشر اشاره کرد، در دهه ی 60 مفهومی وارد گفتمان انتقادی شد که پسامدرنیسم نام داشت. پسامدرنیسم مفهومی متکثر است و ارائه ی تعریفی مشخص از آن نقض غرض  محسوب می شود. اما وجه اشتراک تمامی تعبیرها از این مفهوم (جنبش، دوره ی تاریخی و یا...)  به زیر سؤال بردن اصول و مؤلفه های مدرنیسم و غیر معتبر دانستن...

اگر از شما خواسته شود «اعتماد» را تعریف کنید، چه خواهید گفت؟ معمولاً عادت بر این است که یا آنرا به لحاظ لغوی معنا کنیم و یا به ذکر تجربیات خود بپردازیم.  تا جایی که این گفت‌وگو در چارچوب  قلمروِ روزمره باشد، می‌توان گفت، هر دو نحوه‌ی برخورد کاملاً طبیعی و جا افتاده است. زیرا در روابط روزمره، مواجهه با «مفاهیم» جز این نمی‌تواند باشد. و احتمالاً اگر به غیر از این عمل کنیم، عجیب و غیر عادی عمل کرده‌ایم. به ...

هنوز چند سالي از انقلاب 1977-79 سپري نشده بود که يکي از دوستان که «هم مورخ بود و هم روزنامه نگار» با شگفتي مي گفت: «هنوز هستند کساني که درباره علل انقلاب سخن مي گويند و اتلاف وقت مي کنند». نگارنده از اين اظهار نظر شگفت زده شدم. هنوز يکي دوسالي از اين گفتگو نگذشته بود که يکي از مورخان برجسته تاريخ بريتانيا کتابي که نکات تازه اي درباره علل انقلاب بريتانيا در قرن هفدهم بود. منتشر کرد و نشان داد که حتي پس از گذشت چند قرن هنوز «نکاتي...

در زندگی روزمره به ندرت به مفهوم «جوانی» فکر می کنیم. اما اگر فکر کنیم، معمولاً در رابطه با موقعیتی است که در آن قرار گرفته ایم . به عنوان مثال یا دیگر احساس جوان بودن نمی‌کنیم و با تحلیل رفتن قوای جسمانی و احساس ضعف، یادی از جوانی «کجایی» می‌کنیم و یا با دیدن جوانان، شور و حال و امکاناتی که زمانه در اختیار آنها قرار داده ، دچار غبطه می‌شویم و به «جوانی» می‌اندیشیم . بهرحال هر واکنشی که نسبت به آن نشان دهیم ، آن...

فیلسوفی که اندیشه‏اش را یکسره از مضامین بنیادین علم برگرفته و تا حد امکان مستقیماً از خط اصلی مکتب عقلگراییِ پویا و بالنده دانش معاصر پیروی کرده است، اگر بخواهد به مطالعه مسائل مطرح در قلمرو تخیل شعری بپردازد باید دانش خود را به فراموشی سپارد و از تمامی راه و روش‌هایش در پژوهش‌های فلسفی دست بکشد؛ زیرا در این قلمرو پیشینه فرهنگی نقشی ندارد و کوشش‌های پیگیر آدمی در طی سالیان برای نظم بخشیدن به اندیشه‏هایش سودی نمی‏بخشد....

دهه ١٩۶٠ را بسیاری دهه "آرمان‌گرایی توده‌ها" نام نهاده اند. اگر قرار باشد برای شناخت فرهنگ دهه ١٩۶٠، آرزوها و یاس‌های جوانان این دهه که می‌خواستند دنیا را تغییر دهند به یک سری کلمات کلیدی متوسل شویم، بی‌شک یکی از این کلمات کلیدی "جان لنون" است. پس از پایان جنگ جهانی دوم، دهه ١٩۵٠ سال‌های خوش‌باشی و لذت‌گرایی در فرهنگ آمریکایی بود. فرهنگی که...

ژیل دلوز، فیلسوف فرانسوی در اواسط دهه 1980 با چاپ دو جلد کتاب مهم به نام های "سینما 1: تصویر- حرکت (Motion Image)" و "سینما 2: تصویر- زمان (Time Image)" به توصیف ماهیت سینما در طول یک قرن پرداخت. در کتاب اول، دلوز با ذکر نمونه های بسیاری نشان می دهد که آنچه ماهیت تصاویر متحرک را در نیم قرن اول تولد سینما شکل می دهد اساسا رابطه تصویر- حرکت است. دلوز سینما را به عنوان هنر دارای ویژگی هایی می داند که سایر...